الأربعاء، أبريل 24، 2013

علامات الترقيم

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس السابع



علامات الترقيم

اسم العلامة
صورتها
اسم العلامة
صورتها
الفاصلة
،
القوسان المعقوفتان
[          ]
الفاصلة المنقوطة
؛

علامة التنصيص

((          ))
النقطة
.
علامة الحذف
 ...
النقطتان
:
علامة المتابعة
=
الشرطة
-
الفاصل المائل
/
الشرطتان
-          -
علامة الاستفهام
؟
القوسان
(          )
علامة التعجب
!

1 – الفاصلة :
وتسمى (الفصلة) ، أو (الشولة) . وتستعمل لفصل بعض أجزاء الكلام عن بعض ؛ فيقف القارئ عندها وقفة خفيفة . و مواضع استعمالها كما يلي:
أ – توضع بين الجمل التي يتكون من مجموعها كلام تام في معنى معين ، مثل :
إمداد القرى بالكهرباء يحقق فوائد كثيرة : فهو يساعد على حفظ الأمن ، ويرفع مستوى المعيشة في القرى ، ويشجع على إنشاء المصانع الريفية ، ويحد من هجرة الريفيين إلى المدن .
وتأتي أيضاً بين الجمل القصيرة المعطوفة داخل الفِقرة ، مثل : ذهب محمد إلى السوق ، وعاد بعد الظهر إلى بيته.
ب – توضع بين أنواع الشيء وأقسامه ، مثل : التقديرات الجامعية  (  ممتاز ، جيد جدًّا ، جيد ، مقبول ) .
ج – بين المفردات في سياق التمثيل (بين الأجزاء المتشابهة في الجملة، مثل : الأسماء ، والصفات ، والأفعال ... إلخ , التي لا يوجد بينها أحرف عطف) :
-      أقبل الطلاب : محمدٌ ، صالحٌ ، عليٌّ .
-      كان المعلم يشرح  ، يعلل ، يقارن ...
وتوضع بين المعطوفات بحرف عطف ، كقول الرسول – صلى الله عليه وسلم -  : ((عشر من الفطرة  : المضمضة ، والاستنشاق ، والسواك ، وقصُّ الشارب ، وتقليم الأظافر...))  .
د – بعد لفظ المنادى ، مثل : يا محمدُ ، اجتهد في عملك .
هـ - بين القسم وجوابه  ، مثل : والله ، لأكثرن من الصلاة .
و – بعد حروف الجواب مباشرة (نعم ، لا ، بلى ، كلا ، أجل...)  ، مثل :
-      نعم ، نجحت في الامتحان  .
-      لا  ، لم أهمل دروسي.
-      بلى  ، لقد حضر الأستاذ .
-      كلا ، لم أتأخر عن المدرسة .
-      أجل ، أنت أحق بالجائزة .
2 – الفاصلة المنقوطة  :
تستخدم للبيان ، أو للشرح ، أو للتفصيل ، وتكون وقفة القارئ عندها أطول قليلاً من وقفته عند الفاصلة . وأشهر مواضع استعمالها ثلاثة:
أ – أن توضع بين جملتين تكون ثانيتهما مسببة عن الأولى ، مثل : أهمل الطالب دروسه ؛ فرسب في الامتحان  .
ب – أن توضع بين جملتين تكون ثانيتهما سبباً في الأولى ، مثل : حقق التاجر أرباحاً كثيرة ؛ لأنه لم ينهج سبيل الغش .
ج – أن توضع بين جمل طويلة ، يتألف من مجموعها كلام تام الفائدة ، مثل : إن الناس  لا ينظرون إلى الزمان الذي عمل فيه العمل ، والصعوبات التي واجهها ، والأموال التي أنفقت ؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته .
3 – النقطة :
   وتسمى (الوقفة) ، أو (القاطعة) . ومواضع استخدامها ما يلي:
أ – بعد الجملة التي تم معناها واستوفت كل مقوماتها ؛ بحيث تلاحظ أن الجملة الآتية تطرق معنى يعد جديداً بالإضافة إلى ما قبلها في الغالب ، مثل: من خطبة قُس بن ساعدة في سوق عكاظ:((أيها الناس ، اسمعوا ، وعوا ، من عاش مات ، ومن مات فات ، وكلُّ ما هو آتٍ آتْ . ليلٌ داج ، ونهار ساج ، وسماء ذات أبراج...)) .
ب – بعد انتهاء الفقرة.
ج – بعض الكتاب يلجؤون إليها في بعض المختصرات : د. شوقي ضيف ،  د. ت.
4 – النقطتان :
وتسمى (النقطتان الرأسيتان) ، أو (النقطتان المتوازيتان) ، وتستعمل للتوضيح . ومن مواضع استعمالها:
أ – بين لفظ القول والكلام المقول ، أو ما يشبههما في المعنى ، قال تعالى:  ]وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ...[  ، ومثل : نصيحتي إليكم تتلخص فيما  يأتي : لا تستمعوا إلى مقالة السوء، ولا ...
ب – بين الشيء وأقسامه ، مثل : الكلمة ثلاثة أقسام : اسم ، وفعل ، وحرف .
ج – قبل الكلام الذي يعرض لتوضيح ما سبقه ، مثل : المذاكرة المبكرة جليلة الفوائد  : تزيد ثقة الطالب بنفسه ، وتطمئنه على مستوى تحصيله ، وتعوده على الصبر.
د – بين اللفظ وما يفسر حقيقته بلفظ واحد أو أكثر ، مثل : النوى : البعد.
هـ - بعد الألفاظ : مثل ، نحو ، أي ، أعني ، أقصد .
و – أن تفصل بين لفظة (بعد) وما يأتي بعدها مما يعد جواباً  .
5 – الشرطة :
  وتسمى (الوصلة)  . ومواضع استعمالها ما يلي:
أ – بين العدد رقماً أو لفظاً وبين المعدود ، مثل :
1 -                        أولاً –
2 -                        ثانياً –
3 -                        ثالثاً –
ب – في المحاورة بين اثنين ؛ للدلالة على تغير المتكلم ، كالمحاورات في القصة والمسرحية وغيرهما . وتكتب في أول السطر بدلاً من أسماء المتحاورين :
- هل رأيت أخي ؟
- أيهما  : محمدٌ أم أحمدُ؟
- محمد .
- أجل ، رأيته في الجامعة .
ج – تربط بين اللفظتين لتكَوِّنا لفظة واحداة ، مثل : أفرو- آسيوي (الأفريقي – الآسيوي) ، وتوضع بين جزئي الكلمة المركبة عند إرادة فصلهما ، مثل : حضرموت (حضر – موت) .
د - بمعنى (حتى) ، أو (إلى) إذا جاءت بين رقمين ، مثل : حضر ما بين (40-60 طالباً)  .
6 – الشرطتان :
هي علامة الاعتراض ( ما عرض قبل تمام الجملة مستقلاً عن معناها ). وتستخدم هذه العلامة فيما يلي:
أ – لحصر الاعتراض ، سواء أكان توضيحاً ، أم دعاءً ، أم نداءً ، أم ما أشبه ذلك.
1 – التوضيح:
-      الاستدراك: وزع المدير – لكني لم أره – الجوائز.
-      الاحتراس: المهذب – بفتح الذال – يحترم.
-      التفسير : الأخطل الصغير – بشارة بن عبدالله الخوري – من أشهر الشعراء العرب المعاصرين.
-      التنبيه أو الإشارة إلى كلام سابق: مقومات البناء الداخلي للفقرة – كماسبق أن ذكرنا – هي...
-  التمثيل لمجمل سابق عليها: من الميزات العامة للغات السامية – العربية والعبرية مثلاً – وجود الجملة الاسمية .
-      الإضافة:استخلف يزيد بن عبدالملك على مدينة واسط – وكانت يومئذ عاصمة العراق- الجراح .
2 – الدعاء: جاء الشيخ – يحفظه الله – مبكراً.
3 – النداء: أوصيكم – عباد الله – بتقوى الله.
ب – لحصر الأعداد – 3 -.
7 – القوسان :
وتسمى (القوسان الكبيران) ، و(الهلالان). وتستخدم للشرح أو الاعتراض (كالعلامة السابقة)، ويوضع بينهما كل ما يراد إظهاره:
أ – لِتحديد معنى غامض  : هذا سِفْر (كتاب ضخم) أعجبني .
ب – تمثيل مجمل سابق : دول الخليج العربي (المملكة العربية السعودية ، الكويت ، قطر...) تتشابه في عاداتها وتقاليدها .
ج – حصر الأعداد خشية الالتباس : تخرج خالد سنة (1425هـ) ، وكذلك الأرقام المسلسلة في المتن والحاشية  .
د – توضع بينهما الألفاظ أو الجمل التي يريد المؤلف أو المحقق أن يتحدث عنها في الحاشية .
هـ - حصر ما يراد إبرازه من علامات ترقيم ، أو كلمات ؛ للفت الأنظار إليها ، كعلامة الاستفهام بعد كلمة ، أو رقم ، أو جملة ، أو فقرة ؛ للدلالة على الشك فيها ، مثل : ...(؟)  ، قال فلان في كتابه (عنوان الكتاب) ، وكما يجري كتاب المسرحية من حصرٍ لتصرفات الشخصية ، مثل:
-      ليلى (من وراء حجاب)...
-      قيس (بانفعال)...
8 – القوسان المعقوفتان (المعقوفان ، المعَقَّفان ، المعكفان) :
وتسمى القوسان المركنان ، والحاصرتان . وتستخدم هذه العلامة لحصر كلام الكاتب أو المؤلف، عندما يكون في معرض إثبات نص بحرفه لكاتبٍ غيره ، نحو : يقول ابن جني (ت392هـ): ((إن الإعراب هو الإبانة [ مصدر الفعل (أبان) ، بمعنى  : أظهر ] عن المعاني بالحركات)).
9 - علامة التنصيص (القوسان المزدوجتان الصغيرتان):
يوضع بين القوسين المزدوجتين كل ما ينقله الكاتب من كلام غيره ، ملتزماً نصه وما فيه من علامات الترقيم  ، مثل : حكي عن الأحنف بن قيس أنه قال : (( ما عاداني أحد قط إلا أخذت في أمره بإحدى ثلاث خصال : إن كان أعلى مني ؛ عرفت لـه قدره ، وإن كان دوني ؛ رفعت قدري عنه ، وإن كان نظيري ؛ تفضلت عليه ))  .

10 – علامة الحذف:
تستخدم للدلالة على إسقاط لفظة أو أكثر ، سواء في نص الكاتب ، أم في نص منقول. وتأتي في ثلاث حالات:
أ – الاقتصار على ذكر المهم من النص المنقول ، أو نص الكاتب.
ب – للدلالة على عدم العثور على كلمة أو كلام ساقط في النص المحقق ، وللدلالة على عدم معرفة سنة الولادة (.../40هـ) ، أو عدم معرفة الولادة والوفاة (.../...) .
ج – للدلالة على شيء مستقبح ذكره :
(رأيت فيه من القذارات....
11 – علامة المتابعة:
توضع في آخر الحاشية من الصفحة ؛ إشارة إلى أن الكلام لـه صلة ، كما يوضع مثلها في أول الحاشية في الصفحة الآتية ؛ إشارة إلى أن الكلام في هذه الصفحة تابع لما في الصفحة السابقة  = .
12 – الفاصل المائل:
يفيد التقسيم  . ويكتب في الحالات الآتية:
أ – للفصل في التاريخ بين اليوم والشهر والسنة أرقاماً ، مثل :  12/2/1425هـ ، وللفصل بين التاريخ الهجري والميلادي ، نحو : (1400-  1420هـ/1980-2000م) . ومن الكتاب من يستخدم العلامة السابقة في هذا الموضع ، ويسميها (المساواة).
ب – للفصل بين رقم الجزء ورقم الصفحة ، عند الإحالة إلى الكتاب متعدد الأجزاء ، مثل : شذرات الذهب 9/170 .
13 – علامة الاستفهام :
أ – توضع بعد الجملة الاستفهامية ، سواء أكانت أداة الاستفهام مذكورة في الجملة ، أم محذوفة ، مثل : أهذا كتابك؟ ، ]فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي ؟[ ، على أن التقدير: أهذا ربي؟
ب – توضع بين قوسين ؛ للشك في الكلمة السابقة ، أو الرقم ، أو الجملة ، مثل : عدد الحاضرين مئة طالب (؟).

14 – علامة التعجب:
وتسمى علامة (التأثر) ، أو (الانفعال) . وتوضع بعد الجمل التي تعبر عن الانفعالات النفسية، كالتعجب ، والفرح ، والحزن ، والدعاء ، والدهشة ، والاستغاثة ، ونحو ذلك.
أ – بعد صيغ التعجب القياسية والسماعية ، مثل : ما أجمل السماءَ!  ، أجمِلْ بالربيع ! ، لله دره قائدا ً! ، سبحان الله !  ، يا لـه من شجاع !
وقد يستخدمها الكاتب لنقل تعجبه من فكرة ما ، مثل : يقطع القطار الجديد المسافة بين الدمام والرياض في ساعة واحدة ، بدلاً من ثلاث ساعات !
ب – بعد المدح أو الذم ، مثل : نعم الكريم ! ، بئس اللئيم !
ج – بعد الفرح أو الحزن ، مثل : وافرحتاه ! ، واحسرتاه ! ، ويدخل في الحزن التذمر (طفح الكيل!).
د – بعد الدعاء : اللهم أغثنا !
هـ - بعد التحذير : إياك والمراوغة !
و – بعد علامة الاستفهام الإنكاري ، مثل : أغير الله تدعون؟!

هذا الدرس منقول من أستاذي الدكتور: محمد بن سليمان القسومي.

تاء التأنيث المفتوحة والمربوطة، وهاء التأنيث

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس السادس


تاء التأنيث المفتوحة والمربوطة، وهاء التأنيث

تاء التأنيث المفتوحة أو (المبسوطة) تنطق عند الوقف عليها وعند الوصل (تاءً)، مثل: زرعت، كتبت، قرأت.
تاء التأنيث المربوطة تنطق عند الوقف عليها (هاءً) وعند الوصل تنطق (تاءً)، مثل:
خديجة، فاطمة، مدرسة.
هاء التأنيث تنطق عند الوقف عليها وعند الوصل (هاءً) مثل:
إنه، فقيه، يكتبه.

زيادة بعض الأحرف في الكتابة وحذف بعضها

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الخامس




الأحرف التي تزاد في الكتابة
تزاد بعض الأحرف كتابةً لا نطقاً في بعض الكلمات، وأيضاً هناك أحرف ننطقها لكن لا نكتبها بناءً على قواعد علماء اللغة الوضعية.
ـ الألف والواو:
ـ زيادة الألف:
الألف لا تقع إلا في وسط الكلمة, أو في آخرها:
1ـ تزاد وسطاً في كلمة "مائة" مفردة أو مركبة, مثل "ثلاثمائة, أربعمائة, خمسمائة" أما المجموعة فلا تزاد فيها ألف, مثل "مئات مئون, مئين"وكذلك المنسوب أليها لا تزاد فيها ألف.
2ـ تزاد طرفا في المواضع الآتية:
1ـ بعد واو الجماعة. مثل"جلسوا, ولم يتكلموا"
2ـ في آخر بيت الشعر أذا كانت للإطلاق. نحو:
        قفي يا أخت يوشع خبرينا                   أحاديث القرون الغابرينا
3ـ في آخر الاسم المنصوب المنون. مثل"تنزهت عصراً"، ولا تزاد في الاسم المختوم بتاء التأنيث المربوطة ولا في الاسم المختوم بهمزة ولا المنتهي بهمزة قبلها ألفاً.
ـ زيادة الواو:
لا مجال لزيادة الواو إلا في وسط الكلمة أو آخرها:
1ـ تزاد وسطاً في:
أ- (أولى) الإشارية. و(أولا) بدون كاف.
ب- في كلمتي(أولو, أولى) وهما ملحقتان بجمع المذكر السالم.
ج- في كلمة (أولات) وهي ملحقة بجمع المؤنث السالم.
2ـ تزاد طرفاً في:
اسم (عمرو)مرفوعة أو مجرورة، مثل (كان عمرو بن العاص من دهاة  العرب) ، (لعمرو بن العاص تاريخ كبير) فإن كانت منصوبة فلا تزاد فيها الواو فنقول: إن عمراً داهية.

---------------------------------------------------



الأحرف التي تحذف من الكتابة
أشهر هذه الحروف"الألف, وال, والميم, والنون,والياء"
1ـ حذف الألف:
أولا: تحذف الألف من كلمة "ابن "و"ابنة":
1ـ إذا كانت كل منهما مفردة, وواقعه بين علمين متصلين, وكانت نعتاً للعلم الأول, ولم تقع في أول السطر.
2ـ إذا دخلت عليهما همزة الاستفهام. مثل( أبن البواب هذا؟)أي هل هذا ابن البواب؟.
3ـ إذا وقعتا بعد حرف النداء مثل(يا)"يابن الأكرمين".
ثانياً: تحذف همزه الوصل إذا وقعت بعد همزة الاستفهام, مثل"أصطفى البنات على البنين"
ثالثاً: تحذف الألف من كلمة "اسم"في البسملة الكاملة (بسم الله الرحمن الرحيم)، وإذا كانت البسملة ناقصة فلا تحذف الألف.
رابعاً: تحذف الألف "ال " أذا دخل عليها اللام، مثل: للفنون (ل+الفنون)، للهدى (ل+الهدى)، للرجال(ل+الرجال).
الألف التي تحذف من وسط  الكلمة:
1ـ تحذف الألف من لفظ الجلالة "الله".
2ـ تحذف الألف من كلمة "الرحمن" إذا كانت علما مقروناُ بال .
3ـ تحذف من بعض كلمات أخرى مثل: طه، لكن، السموات، أولئك.
الألف التي تحذف من آخر الكلمة:
1ـ تحذف الألف من ما الاستفهامية إذا سبقت بحرف جر. مثل(فيم تفكر؟؟)
2ـ تحذف من كلمة طه.
3ـ تحذف من حرف النداء"ياء " إذا دخل على علم مبدوء بهمزة غير ممدودة مثل: يأنور، يأحمد. وإذا دخل النداء على (أهل، أي) مثل: يأهل المدينة، يأيها الإنسان.
4ـ تحذف الآلف من كلمه "ذا "إذا كان الاسم أشارة مقرونا باللام الدالة على البعد مثل(ذلك , ذلكماـ ذلكم ـ ذلكن)
5ـ تحذف الآلف من "ها" التنبيهية إذا دخلت على:
أ- اسم إشارة ليس مبدوءاً بالتاء أو الهاء وليس بعده كاف مثل (هذا, هذه, هذي، هؤلاء).
ب- ضمير مبدوء بهمزة, مثل: (هأنا, هأنتما, هأنتم ـ هأنتن)
6ـ تحذف الألف الضمير "أنا" إذا دخلت عليه "ها" التنبيهية, وجاء بعده كلمة "ذا" مثل: هأنذا.
2ـ حذف "ال" التعريفية:
تحذف ال إذا سبقت بلام, وكان بعدها لام, مثل (للهو- "ل+ ال+لهو"، لليمون- "ل+ال+ليمون")
3ـ حذف الميم:
يحذف من الفعل "نعم" المكسور العين إذا أدغمت ميمه في "ما" مثل(نعمّا يعظمك به).
4ـ حذف النون:
1ـ تحذف من حرفي "عن , من" إذا دخلتا على (من) مثل:(عمّن, ممّن)، أو دخلت على (ما) مثل: (عمّ تبحث)، (عما قليل سأعود)
2ـ تحذف من "إن" الشرطية إذا جاء بعدها (ما) الرائدة مثل( فإمّا ترين من البشر أحدا).
3ـ تحذف من "أن" المصدرية الناصية المضارع إذا جاء بعدها "لا" النافية مثل(يجب ألّا تسرع).
5ـ حذف الياء:
1ـ تحذف الياء من الكتابة الياء الناشئة من إشباع الحرف المكسور في الشعر مثل:
ريم على القاع بين البان والعلم         أحل سفك دمى في الأشهر الحرم
2ـ تحذف ياء الاسم المنقوص المعرف بأل إذا وقف عليه بإسكان ما قبل الياء مثل (الداع"الداعي", المتعال"المتعالي", التلاق"التلاقي")

الألف اللينة

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الرابع


الألف اللينة
هي عبارة عن ألف ساكنة مفتوح ما قبلها، وسميت بالألف اللينة لأنها غير أصلية في الكلمة. وتكتب على صورتين (ــــا) وتسمى طويلة أو قائمة، أو (ى) وتسمى مقصورة أو ممالة.
1ـ في الحروف:
جميع الحروف المختومة بألف تكتب ألفها طويلة.
ماعدا: ( إلى , على, حتى, بلى)
2ـ في الأسماء:
ـ الأعجمية:
جميع الأسماء الأعجمية المختومة بألف تكتب ألفها طويلة, مثل: (أمريكا, فرنسا, فوبيا, أنيميا, يارا)
ماعدا:
(موسى, عيسى, كسرى, بخارى, متّـى)
ـ العربية:
أولاًـ المبنية:
كل الأسماء المبنية تكتب ألفها طويلة، مثل: (إذا, أنا. أنتما. هذا, كلما, مهما, هنا)
ماعدا:
(لدى, متى, الألى) هذه الأسماء المبنية فقط تكتب مقصورة.
ثانياًـ المعربة:
1ـ ثلاثي:
ننظر إلى أصل الاسم فإن كان أصل الألف واواً تكتب طويلة، وإن كان أصلها ياءً تكتب مقصورة، مثل: (ربا، أصلها يربو)، (أذى، أصلها أذية)
طريقة تصريف الاسم يؤدي إلى ظهور أصل الألف:
1ـ المثنى:(فتى- فتيان ,عصا-عصوان)
2ـ الجمع: (حصى- حصيان, غزا- غزوات)
3ـ الأفراد: (ذرا-ذروة, ربا-ربوة, قرى-قرية, دمى-دمية, خطا-خطوة, غزا-غزوة)
4ـ الصفة المؤنثة: العمى.(عميا), العشا(عشواء).
2ـ غير ثلاثي:
جميع الأسماء المعربة غير الثلاثية تكتب مقصورة(بشرى, ليلى, ذكرى)
إلا أن سبقت الألف بياء فإنها تكتب طويلة (دنيا, عاليا, خطايا, محيا)
3ـ الأفعال:
ـ ثلاثية:
ننظر إلى أصل الفعل فإن كان أصل الألف واواً تكتب طويلة، وإن كان أصلها ياءً تكتب مقصورة أصلها واو تكتب طويلة (سما, رجا,دنا)، وإن كان أصلها ياءً تكتب مقصورة(ربى, مشى, بكى).
ـ غير ثلاثية:
(اقتدى, اصطفى, انحنى)
تكتب مقصورة إلا إن استبقت بياء فإنها تكتب طويلة (يحيا, استحيا, تريا).
طريقة تصريف الأفعال: يؤدي إلى ظهور أصل الألف.
1-           الفعل المضارع:
(سما, يسمو, رجاء, يرجو, دنا.يدنو, مشى.يمشي, رمى.يرمي, بكى يبكي)
2-             المصدر:
(سعى ـــ سعياً ــــــ السعي، رأى ـــــ رأياً ـــــ الرأي)
3-            تاء الفاعل:
(سما ـــــ سموت، رجا ـــــــــ رجوت)
(بكى ـــــ بكيت رأي ــــــــ رأيت سعى ــــــــ سعيت )


الأديب الملتزم بالدقة!

  في قاعة دراسة مقرر الأدب السعودي التقيت بأستاذي الدكتور محمد القسومي، كان يحدثنا عن بدايات الأدب السعودي ومراحله التاريخية وبيئاته، ومن خل...